二、“弃绝”

上文说到了代价，这个代价就是“弃绝”。
我的一个朋友曾经写过一段话：
“为什么人们对上帝只有尊敬却没有怜爱，对耶稣却既有尊敬又有怜爱呢？
——因为上帝站在云端，而耶稣只有弃绝生命才能走向云端。”

孔明当然没有弃绝生命，但是从某个角度说，他弃绝了作为个体的生命——的相当一部分。

既然孔明是“智慧的化身、政治家的楷模、道德的典范……以及女孩子的偶像”，我还是从才能说起吧。

如果说曹操给人的感觉是他生命的“强度”，刘小备给人的感觉是“厚度”，司马懿给人的感觉是“长度”（这也是为什么能让上天带走了他所有强大的对手），孔明的生命给人强烈的感觉就是“密度”。

他走出隆中走进世人的视野是二十七年，“畅行其志”的治国是十二年，我们可以看到他在刑名法制、民生、经济、科技和军事上的诸多成就和高评价；在史料的夹缝中，还能看到他在书法、绘画、音乐、制琴拥有的天赋；他传世的文字则拥有“孤篇横绝”般的震撼力。在传说里，孔明的智能被视为神迹，在历史上也足以使人咂舌。治国、治军、发明、写作……而且是“事无巨细，亮皆专之”。于是有人开玩笑说一天四十八小时都不够用啊！

在三国这个几乎要把天地的灵气都耗尽的年代，许多留名的人物都拥有令人叹为观止的才能。魏晋人物在文化史上是非常特殊的一个群体，不但名士才子特立独行，便是政治人物也有很多风流雅好。军事上功业第一的曹操不但有非常精彩的诗文传世，而且书法可列入当时的名家，棋艺亦堪称国手，曹丕之文才、剑技、弹棋等等爱好或者说技艺也是当时和后世的小说中津津乐道的话题。 

不论小说里的孔明多么风流俊雅，即使司马宣王说了那句“诸葛孔明真不愧是一代名士”，读史者很容易就发现，在这个充斥着各种八卦的时代，诸葛亮实际上是与这些绝缘的；不论他的才能多么卓越，他体现在历史上的面目是与才情绝缘的。

他所有的成就都围绕着政治和军事，而政治也还是为军事服务。他是大政治家搞技术，而不是什么“技术宅”。

这就是为什么在那个时代，他呈现出无趣的面目，“十分可敬，却一点都不可爱”。

一个人可能拥有超乎常人的天赋和才能，却不能拥有培养和磨练每一种才能的时间。

孔明拥有的天赋和才能，即使是他闲暇之余的消遣，也许是大多数专职人员穷毕生之力也无法达到的成就。也许他可以在他所从事的任何领域取得惊人的成就。这些才能也许是令人愉快的，也许是富有情趣的，但是他却不能留恋于这些才能——在“成为国家的础石”和“自我的名士”之间，他必须有所选择，而他主动弃绝了这些才能。

就像是培植果树的人，剪裁掉细小的花苞，才能结出个子大的果实。又像是省去了繁琐的装饰的刀，朴实无华却既稳且锐。孔明弃绝了那些有情趣的才能，而倾注所有的注意力在维持国家机器上，终于发挥到100%，甚至120%。

这并不是一件容易的事情，尤其是对于有才能的人来说。而且他自己也明白，舍弃天才而去从事的事业，也许并非他真正有天赋的领域。

“诸葛孔明治国之才，而置于干戈折冲之地，是非将也。”

不论这句话说得到底对不对，我觉的他本质上是不适合“干戈折冲之地”的——他军事上的成就，真的更多取决于心血而非天赋。

但这又不是“明知不可为而为之”，因为那虽是圣人却非智者。
孔明并非固执的人，如果他发现自己错了，他一定会改。
执着于北伐的孔明始终认为自己的做法是正确的，也一直在寻找成功的方式。

每一次征伐，他在战争中学习战争，去弥补天赋和时势的缺陷。

他最大的价值不在于获得而在于探索，所以他的生命永远向着更高一层。

我最喜欢的近代人物之一瞿秋白，我的一位高中校友，后来成为新闻出版总署报纸司司长的作家梁衡为他写过一篇《觅渡，觅渡，渡何处》，这篇文喜欢的人不少，里面有一段话我一直背得下来。

“一个人无才也罢了，或者有一分才干成了一件事罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚至一件事也没干成，这才让后人惋惜。你看，岳飞的诗词写得多好，他是有文才的，但世人只记了他的武功。辛弃疾是有武才的，他年青时率一万义军抗金投宋，但南宋政府不用他，他只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”后人也只知道他的诗才。瞿秋白以文人为政，又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义不再说什么，也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话，他觉得探索比达到更可贵。当年项羽兵败，虽前有渡船，却拒不渡河，结果项羽被刘邦所杀，或者他失败后再渡乌江，都不如临江自刎这样给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命价值又推上了一层。哲人者，宁可舍其事而成其心！”

原谅我整段摘抄如此之长的一段话。
实在是从我第一次看到这一段话起，就受到了长久的震撼，每每于难于取舍之际，便想起这段话。这是我所知道的最动人的审视一个人的才能和取舍的一段话。
一直以来，我总觉得如果一个人有十分才却只做成一件事，甚至一件也没有做成，就像“六出祁山”却身死军中的武侯一样，连天也会替他惋惜的吧。
可是读这篇文字的时候，“探索比到达更可贵”以及那一句“哲人者，宁肯舍其事而成其心”无数次地慰藉了我的心灵。

我说武侯“求仁得仁”，又说他因“弃绝”而“走向云端”，就是这个意思。

从人生的全部而言，他弃绝的还不仅仅是才能。

他的遗言中说“有桑八百株，田十五顷”，又说“不别置生”，很多廉政教材里都选作典范，意在说明他的身居高位而清廉洁白。我却觉得对他来说，“清廉”根本就是一个浮光掠影的称赞。他的精力和激情只倾注在辽远的志向之上，所以他能够承受一次次在崎岖蜀道上远征的辛苦，所以他所有的心血和时间都消耗在工作上，如何保障他的生活是他周围的人考虑的事，他志不在此，而以他的地位生活又绝不可能陷入穷困潦倒，所以享受富贵对他根本就没有任何诱惑力，而经营财富对他来说也只能是负累。他的清廉洁白是因为他根本就不愿意被冗杂而无益的事务所负累。

他甚至不愿意对感情作太多的流连。他对人的使用、褒扬、处罚、弃置，甚至冷嘲热讽，几乎都是为了“需要这样做”。因为过分充沛的感情太容易左右人的心境，所以有时候孔明呈现出“凉薄”的面目，比如被他说“妇人之性，草莱之情”的张裔；有时候他呈现出务实的面目，比如对陆逊和江东。
在他的文字中，他会对后主“临表涕零”，对李严父子流泪，会为孙乔（孙权侄子？）的早逝流泪。我不愿意相信他是在虚词客套，我宁愿相信他弃绝过分充沛感情的同时，在心里默默流着眼泪。

（下页还有一更）

下午要出差，赶上来看了这个，写得真好，LP这文写得很中肯客观，我最喜欢的那种~~

要走鸟，来不及细说，觉得这个“正”说得是很对的，通常的观念“正”常常和“硬”连在一起，岳飞，史可法，文天祥，都是一路的，；

而亮亮是空前绝后的奇葩，道家，法家，儒家在他身上完美的结合在一起，他将法家的“术”，儒家的“庸正”，和道家的“克己超然”粘合得天衣无缝；因而他的“正”在于懂的运用权谋，还是个中高手，但却不为“机权应变”这些“术”所侵染，君子之道，有所不为，有所必为，为知己者，虽九死而不悔；他应该是那种宁肯累死，也有一些手段是他不会用的，虽然他用起来，会比那些看似擅长此道的，跳梁的丑角更加出色，虽然也许用了，能更快地让他达到终极目标~~他高明铁血的政治手腕，很多时候只用来防卫和防微杜渐，却很少用来进攻~~

所以诸葛亮身上，我一直觉得，最最美丽的，后世再也找不到的东西，不在表象的治国，征战，而在他强大的精神力量，他的纯粹，坚定，绝然，和从容；他活着的时候，他静静站在那里的时候，给人的感觉，一定像连绵巍峨的山峦，他永远不倒，你也别想撼动他分毫，飘渺动人的轮廓，静静伫立的身姿，却会让所有境界格局不及他的人，基本上就是所有人，为之倾倒~~

完蛋了，我要赶不上飞机鸟~~，88，大家亲，LP！说的我都同意！LP慢慢写，别赶落自己，蹲等！！

而亮亮是空前绝后的奇葩，道家，法家，儒家在他身上完美的结合在一起，他将法家的“术”，儒家的“庸正”，和道家的“克己超然”粘合得天衣无缝；因而他的“正”在于懂的运用权谋，还是个中高手，但却不为“机权应变”这些“术”所侵染，君子之道，有所不为，有所必为，为知己者，虽九死而不悔；他应该是那种宁肯累死，也有一些手段是他不会用的，虽然他用起来，会比那些看似擅长此道的，跳梁的丑角更加出色，虽然也许用了，能更快地让他达到终极目标~~他高明铁血的政治手腕，很多时候只用来防卫和防微杜渐，却很少用来进攻~~

——强排国宝！严重同意！

看了这贴，深受启发。

但是思来想去，总觉得武侯是不能用一个字就概括了的。

非常同意楼主说的“正”。守天地浩然之正气，这是我对武侯的第一感觉。

在《三国演义》里，好像有一段苏轼评武侯，有人问孔明和张良有没有像的地方。他说，武侯不如留侯诡奇，留侯不如武侯正大。此真至言。

但是，还有一个字，我特别想奉送给他，那就是让我感受非常深的“实”字。

他正，但不死守空名，不粉饰政迹。

就像他的《出师表》，老老实实的说话，从来不引经据典的教育人。不蒙席盖顶，想让刘禅做什么，自己要做什么，一目了然。

这样的人一定是干什么像什么，一步一个脚印地走向自己的理想。

但是在通往理想的道路上，他知道变通。不死守成规。

他的“度”拿捏得恰到好处，可以说，增一分则肥，损一分则瘦。

让人叹为观止，可以说，中国历史上，这样的权臣，能做到在如此巨大的权位上善始善终的，绝无仅有。

这些，都是“智”。

有一点我和宇文看法不同。我不觉得他是一个严肃的模样，我觉得他应当是一个随和、平易、稳重的形像。

他让人敬，更让人爱，蜀人“畏而爱之”。没有说蜀人“畏而敬之”。

再根据他的遍及全国的传说，他能找到大头菜，放养乌龟，发明馒头，亲尝葛山八阵肉，这一件件小事，都让我感到，这是一个生活情趣十分浓厚的人，一个可爱的人。

他画画，他题字，他制琴经。奇雅之相，该是如何让人不能放下。

最后，想来想去，觉得还是他的身边人对他的评价最为贴切，“不见其比”。

一千八百年了，仍然是“不见其比。”

坛主所说的“实”这个字太实在了。知道自己要做什么，也知道要求别人做什么，说的很直白，并且一步一步地去做，这样的人确实是能够成就事业的人。哪怕是一点点小事。孔明在这里体现出一般政治人物难以做到的可贵。

难就难在真的扑下身子自己去做。

关于趣味，其实我特别希望孔明是坛主说的这样~

可是，不说陈寿那严肃刻板的三国志了，就是世说新语，博物志，汉魏六朝小说选译等等稗官野史，我都没有看到真正记载诸葛亮的有趣的故事！曹操和孙权都出场好几次了！（刘小备在正史中都很特别，小故事啥的就不说了~）魏晋六朝是个足够八卦的时代，武侯又是个足够被八卦的名人，可是说到底，他没什么有趣的故事……

所以，虽然我在同人文里写的孔明又风趣又伶牙俐齿，可是一看史料，甚至是野史的孔明，都顿时凛然起来……

其实我通过“不见其比”这话，一直觉得孔明是个润物细无声的执政者。但是又总是自我推翻，最后我还是站在他严肃这一边了。

因为他太有名了，我觉得后世很多传说都是附会他的名字。

我喜欢这贴，我觉得梦大和宇文的探讨，越来越接近我心目中最理想的那个丞相了。。。喜欢宇文同学的脊骨，梦大的肉。这表达不知道能不能被理解。。。