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不知道，选择太多，无敌，寂寞。
鸡、鱼、白莼、竹笋、蚌、包子，还顺便卖电饭煲。 《录异记》载：成都书台坊武侯宅南乘烟观，内有古井。井内有鱼，长六七寸，往往游于井上，或取鱼，水必腾涌。相传其井有龙矣。 《方舆胜览》：诸葛井在大慈寺西里许，自上窥之，只见其三边，不知其际涯也。昔孔明凿此以通井络王气，俗传有人入井，闻其中有鸡声。 刘禹锡《嘉话录》：雟州界缘山野间，有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜，土人蒸煮其叶而食之，可以疗饥，名之谓诸葛菜，云武侯南征，用此菜莳于山中，以济军食，亦犹广都县山枥林，谓之诸葛木也。诸葛所止，令兵士独种蔓菁者，取其才出甲生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居随以滋长，三也；弃之不惜，四也；回则易寻而采之，五也。冬有根可斸食，六也。比诸蔬属，其利不亦博哉？三蜀之人也，今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。 李膺《益州记》：东武山有池，出白莼，冬夏带丝，肥美为一州最。宋元嘉末刺史陆严常献文帝，敕月一献。《周地图》记云，是诸葛菜也。【澍案：一引云《太平寰宇记》《益州记》云：武都山有池，出白莼。《周地图》记云：是诸葛池，李膺有记。又一引云《益州记》：县竹武都山上出白莼菜，甚美，武侯所植。】 赞宁《笋谱》：竹，出襄阳卧龙山诸葛亮祠中，长百丈，梢上有叶。土人作幡竿承落，其笋堪食，甚美。 《云南记》：雟州界缘山野间，有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜。土人蒸煮其根叶而食之，可以疗饥，名之为诸葛菜，云武侯南征用此菜子莳于山中，以济军食，亦犹广都县山枥林谓之诸葛木也。 《夔州图经》：顺林驿六亭，达澧州，绝涔水，水清澈，产蠃蚌，巨者象盘，岸有诸葛遗釜二。 高承《事物纪原》：诸葛亮公之征孟获，人曰：“蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵以助之，然其俗必杀人以其首祭，则神享为出兵。”公不从，因杂用羊豕代，而包之以面，象人头以祀，神亦享焉，而为出兵。后人由此为馒头。【澍案：郎瑛《七修类稿》谓本蛮头，讹为馒头，非也。】 《丹铅录》：井研县有掘地者，得一釜，铁色光莹，特来造饭，少倾即熟，一乡皆异，有争之者，不得，白于县令，命取看，来至堂下，失手落地，分为二，中乃夹底，心悬一符，文不可辨，旁有八分书“诸葛行锅”四字。又麻城毛柱史、凤韶为予言：近日平谷耕民得一釜，以凉水沃之，忽自沸，以之炊饭，即熟，釜下有“诸葛行锅”四字。乡民以为中为宝物，乃碎之，其复层中有“水火”二字，即前物也。异哉！世所传有划车弩、鸡鸣枕，不一而足。 |
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开发天然气同时经营盐业。 张华《博物志》：临邛火井一所，从广五尺，深二三丈。并在县南百里。昔时人以竹木投以取火，诸葛丞相视之，后火转盛热，以盆盖井上，煮盐得盐，入以家火即灭，讫今不复然也。【澍案：一引《博物志》云，临邛火井，诸葛亮往视后，火转盛，以盆贮水煮之，后人以家火投井，火即灭，至今不然。《太平御览》一百六十八、八百六十五引同。】 刘敬叔《异苑》：蜀郡临邛县有火井，汉室之隆则炎赫弥炽。暨桓灵之际，火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛，至景曜元年，人以烛投即灭。其年蜀并于魏。【澍案：即《蜀都赋》所云“火井沈荧于幽泉”也。】 《山川纪异》：诸葛盐井有十四，自山下至山上，其十三井常空，盛夏水涨，则盐泉迤逦迁去于江水之所不及。【澍案：苏东坡有诸葛盐井诗，自注与此全同。】 《通志》：相台山在邛州西八十里，唐袁天纲为火井令，登之以相县治，故名。诸葛亮曾驻师于此。 |
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《南中八部志》：朱提山在犍为属国。旧有银窟数处。诸葛孔明书：“朱提银，汉嘉金，采之不足以自食。”《汉志》：朱提银十八两为一流，流直千五百八十，他银一流直千。 《元和志》：陵州始建县东南有铁山，出铁。诸葛亮取为兵器，其铁刚利，堪充贡焉。 《周地图》云：蒲亭县有铁山，诸葛武侯取为刀剑，宇文度封为铁山侯。 《嘉定府志》：铁山从仁寿来，横亘井、犍、荣、威间数百里，产铁。诸葛武侯取铸兵器。 《方舆纪要》：铁钻山在崇宁县西六里，武侯铸铁钻于此，以造军器。 《华阳国志》：亮收其俊杰建宁爨习，朱提孟琰及获为官属，习官至领军，琰，辅汉将军，获，御史中丞。出其金、银、丹、漆，耕牛、战马，给军国之用。 现金银价格请自行去查询。 |
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种桑树用于养蚕，连带蜀绣行业发展。桑木可用于木材，多出的田地用途还不少，反正是家里有地。 《元和郡县志》：诸葛亮旧居在双流县东北八里，今谓之葛陌。孔明表云：“薄田十五顷，桑八百株”，即此地也。 《本草》：益州诸葛亮庙中大柏，相传是蜀世所植，故人多采其叶以作药，味甚甘香，异常柏也。 |
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《成都府志》：九里堤府城西北隅，其地洼下，诸葛亮筑堤九里，以防冲啮。 《成都志》：九里堤在县西北，堤长九里。故老相传，诸葛亮所筑，以捍水势。 《夔州府志》：夔州有义泉，诸葛武侯所凿，侯虑城中无水，乃接筒引泉入城。后夔守无艺，以榷水取钱，至宋，待制王龟龄罢之。 《华阳国志》：诸葛亮相蜀，凿石突（一作界，又作架。）空，飞梁阁道，以通蜀汉，即古剑阁道也。 袁宏《汉纪论》：亮所至，营垒、井灶、圊溷、籓篱、障塞，皆应绳墨。 袁宏《汉纪论》：亮好治官府、次舍、桥梁、道路。 《太平寰宇记》：南诏城，诸葛亮所筑，憩军之所。 《元和志》：诸葛亮故城在台登县东南三里，亮南征至此所筑也。 郦道元《水经注》：都安大堰，亦曰湔堰，又谓之金堤。水旱从人，世号陆海。诸葛亮北征，以此堰农本，国之所资，以征丁千二百人主护之，有堰官。 《九州要记》：邛州沈黎，即诸葛亮征羌之路也。每十里作一石楼，令鼓声相应。今夷人效之，所居悉以石为楼。地多长松而无杂木。 《太平寰宇记》：汉嘉有熊耳水，一名熊耳峡。古老言：武侯凿山开道，即熊耳峡东古道也。 《一统志》：大诸葛堰，小诸葛堰在金齿指挥使司城南一十五里，皆有灌溉之利。 |
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生产建筑材料、机械配件、菜刀等 《四川通志》：铁溪河在成都县南十三里，流入白水河。昔武侯烹铁于此，因名。 《舆地广记》：石牛道者，山有小石门，穿山通道，六丈余。汉永平中，司隶杨厥又击而广之，诸葛孔明以铸剑至此，有隘束之称，乃立剑门县，复修阁道，置尉以守之。常璩曰：“阁道三十里，至险。” 《太平御览三百四十五》：君性多奇思，得之天然，鼻类之事出若神，不尝见锻功，忽于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。熔金造器，特异常法。刀成，白言汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野，乃命人于成都取之。有一人前至，君以淬刀，言杂涪水，不可用。取水者犹捍言不杂，君以刀画水，云「杂八升，何故言不杂衤集？」取水者方叩首伏，云实于涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。于是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内铁珠满其中，举刀断之，应手灵落，若生刍，故称绝当世，因曰神刀。今之屈耳环者，是其遗范也。 《打箭炉厅志》：相传诸葛武侯渡泸而西，尝铸军器于鱼通之地。郭达一夜打箭三千，称为神手，遂封为将军。 《四川通志》：昔武侯南征，命郭达造箭于此，其炉犹存，故名打箭炉。时有青羊绕山而行，夷人不敢轻至。 |
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《太平寰宇记》：武侯南征，于叙州宜宾县置存马戍，后改为存马县。 《华阳国志》：亮收其俊杰建宁爨习，朱提孟琰及获为官属，习官至领军，琰，辅汉将军，获，御史中丞。出其金、银、丹、漆，耕牛、战马，给军国之用。 《魏氏春秋》：诸葛氏长於巧思，损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。 《诸葛亮传》：性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。 |
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《太平寰宇记》：梁州储书峡，相传诸葛武侯藏书处。 《太平寰宇记》：通道县有武侯兵书台。 《陇蜀余闻》：顾华王璘云：“武侯兵书匣在定军山上，壁立万仞，非人迹可到。余两至其地，初视匣，其色淡红，后则鲜明，若更新者。”【澍案：三峡中亦有兵书峡，传为武侯藏书之地。】 |
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欧阳忞《舆地志》：诸葛泉在鹤庆府南，武侯驻师之地，出泉均为二流，昔人有欲兼利之者，引而为一，鸡鸣，其水复分。 《夔州府志》：夔州有义泉，诸葛武侯所凿，侯虑城中无水，乃接筒引泉入城。后夔守无艺，以榷水取钱，至宋，待制王龟龄罢之。 《图经》：南江县诸葛寨，在县西一百里，高五十余丈，可容万人，四壁峻拔，惟一面有鸟道可上，其顶有泉水，四时不竭，相传武侯尝驻兵于此。 《通志》：卧龙山在奉节县东北五里，武侯曾屯营于此，上建诸葛祠，因名，有泉清冷。 《一统志》：卧龙岩，黔阳县南四十里，旁为诸葛武侯古城，其洞广数十步，深数里，石壁为饰，泉涌不竭，有二石灶，相传武侯驻兵处。 |
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《云南志》：孟获据佛光寨，去大理百五十里，守关隘。诸葛武侯南征，不得入，乃由漾滭而北，破佛光，驻军大理，尽览形胜，以定规画。后有坛，名祭天坛，父老相传为武侯祭天画卦之所，遗迹宛然。 《桂海虞衡志》：滇蛮者，十年前，大理马至横山，此蛮亦附以来，衣服与中国略同，能通华言，自云诸葛公戍兵。 |
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何宇度《益部谈资》：先主寓荆州，从南阳大姓晁氏贷钱千万，以为军需。诸葛孔明作保，券至宋犹存。 《绥寇纪略》：献贼破荆州时，民家有汉昭烈借富民金充军饷券，武侯押字，纸墨如新。 |
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朱孟震《浣水续谈》：蜀山谷民冠制巾，相传为诸葛服，所居深远者，后遂不除。今蜀人不问有服无服，皆戴孝帽，市井中人，十常八九，谓之天孝。余尝以重午登南城楼，观竞渡戏，两岸男女，匝水而居，望之入沙城焉。 《浣水续谈》：蛮酋自谓太保，大抵与山僚相似。但有首领，其人椎髻，以白纸系之，云，尚为诸葛公制服也。 《演繁露》：世传《明皇幸蜀图》，山谷间老叟出望驾，有著白巾者。释者曰：“为诸葛武侯服也。”此不知古人不忌白也。 裴启《语林》：诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎服莅事；使人观武侯，乘素舆，著葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“诸葛君可谓名士矣！” 《清夜业谈》：孔明以巾帼遗司马懿。巾帼，女子未笄之冠，蜀中有名昙龙，盖笑其坚壁不出，如闺女之藏匿耶。《汉舆服志》云：公卿列侯夫人，绀缯帼总，是妇人以巾上覆发者，然昙龙之说，更有意义。 《南史·王玄谟传》：元谟领水军前锋南讨，寻除大将军、荆州刺史，副司徒建安王于赭圻，赐以诸葛亮筒油铠。 沈约《宋书》：太祖孝武以诸葛亮满袖铠铁帽赐殷孝规。御仗有诸葛孔明公褊袖铠帽，二十五石弩射之不能入。 |
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包括科学普及、思想品德、琴鼓、作词、作画、书法、机械物理和企业管理等等等，顺便跟张召忠一样出书。 《华阳国志》：南中其俗徵巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以盟诅要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之之象，以赐夷。夷甚重之，许致生口直。又与瑞锦、铁券，今皆存。每刺史、校尉至，赍以呈诣，动亦如之。 《魏氏春秋》：亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。 《中兴书目》：《琴经》一卷，诸葛亮撰，述制琴之始及七弦之音，十三徵取象之意。 谢希夷《琴论》：诸葛亮作梁甫吟。 《玉海》：蜀汉昭烈初置五军，其将校略如西汉，而兵有散骑、武骑之别。诸葛武侯治蜀，以八阵法教阅战士。 《历代名画记》：诸葛武侯父子皆长于画。 《书苑》云：蜀先主常作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。 《鼎录》：龙见武阳之水九日，因铸一鼎，像龙形，沉水中。章武三年，又作二鼎，一与鲁王，文曰：“富贵昌，宜侯王。”与梁王，文曰：“大吉祥，宜公王。”并古隶书，高三尺，皆武侯迹。 《戎司志》：铜鼓旁范八卦及四蟾蜍，状似覆盆，县而击之，下映以水，其声非钟非鼓，都掌夷相传为孔明铸者，值数十镒，次者数镒。 《夔州图经》：府江岸八阵图相对，有石鼓，世传诸葛武侯教战之鼓。 《交州志》：交阯服役有飞头僚子，鼻饮僚子，皆窟居巢处，好饮酒，击铜鼓。鼓初成，置庭中，招同类，来者盈门，豪富女子以金银钗击鼓，叩毕，留与主人。或云，铜鼓乃诸葛武侯征蛮钲也。 《蜀志》亮本传：推演兵法，作八阵图，咸得其要。陈寿曰：“亮立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极。” 《舆地志》：定军山武侯庙内有石琴一，拂之声甚清越，相传武侯所遗。 《汉中府志》：思计台在凤县南，孔明尝筹画于此。 《凤州图经》：梁泉县有武侯城，又有思计台，在县南，武侯尝登台，筹画于此，因以为名。 |
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不知为何满脑子都是吃吃吃。 所以，是美食家最好了。哈哈哈哈 |
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这些传说和诸葛瞻的传说有一拼，因有遗爱，每有善政佳绩，必往武侯身上靠。 所以最适合他的职业，还是政治家。 军委主席兼国务院总理。
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| 我希望丞相快乐幸福就好，无论什么职业 | |||||
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诸葛这段数干啥不好啊，政治太操心，军事耗体力，经济么发改委啥的高风险自己还没啥好处。 还是写书作画谱曲弹琴，搞搞发明专利，顺带设计个服装引领一下时尚。总之游山玩水吃嘛嘛香最重要。 PS: 吃喝玩乐钱不够的话，我觉得他还是去干金融吧，空手套白狼他最在行了。 ---此回复由emma24lucy在2019/3/14 23:51:54编辑 |
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| 还是当个艺术家写字画画吟诗好了 | |||||
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| 到老师怎么样？这样也许我们就可以当丞相的学生啦 | |||||
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| 脑补出了现代版技术宅，在线造机器人 | |||||
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| 总之，丞相全才!吹爆丞相!不过还是希望如果真能生在现世的话，还是少些操累，闲云野鹤弹琴谱曲最为自在。 | |||||
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| 大概还是会搞政治吧 | |||||
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| 感觉现在社会生活这么丰富，选择这么多，丞相会喜欢上什么真的不一定诶。不过这样的人，只要是喜欢的事情，肯定能做好的吧。不知道为什么总给我一种工科直男的感觉哈哈哈 | |||||
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| 理工科或者政法之类的吧~ | |||||
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